原作者：by@哟，火花大人
非常意外的发现今天鹿姐的好感满了。（是的，本人其实是大摆子来着）于是火速换上三件套。顺便聊聊「神圣」这件事。
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愿长夜的梦里有山野的风，愿迷雾的路旁有明月的影。
我对神圣的最初概念，是来自于爱尔兰卡通沙龙的《海洋之歌》。（感兴趣的朋友可以自己搜，大力推荐）在纯净的童谣中，我感到无与伦比的安宁。那就是我认知中的「神圣」，一种存在于古老故事里的文化意象，代表着安宁，祥和，如同塞壬的歌声，让人沉醉。
后来又玩了游戏《Never Alone》，是因纽特文化背景的小女孩和白狐冒险的故事。以及看了宫崎骏的几部电影，尤其是《天空之城》。我依旧觉得它们的画面和配乐是「神圣」的。是一种辽阔的荒芜感，是人震撼于自然的伟力。我想「神圣」也是另一种意义上的敬畏。那些人类触碰不到的，不可征服的，不可定义的，称之为神圣。在那一瞬间，人类意识到，自己不过是侥幸活下来的哺乳动物，如此渺小。
后来被初中老师推荐了七堇年的《平生欢》，里面写到“童年的钢厂在炮声中被拆成破铜烂铁”。我突然觉得，这也很「神圣」。突然间，一切都没有了，归于荒芜与尘土，甚至记忆也会生锈。钢厂一栋栋倒地，貌似也摧毁了我心中的一些东西，或许是人类自诩的文明吧。里面又写到“他望着空旷的山一整夜，第二天做了一个决定，去当无国界医生。”（大概情节是这个，我记不清了）。读到这段的时候，我觉得很「神圣」。在人类意识到自己是如此渺小后，突然发觉渺小的自己也可以做到些什么，甚至是不求回报的做些什么。
我突然也想当一个无国界医生了。
商周时期也把“申”作为神仙的“神”。“申”的古字形是天空中闪电的形象描绘。在人类社会的早期，由于生产力极端低下，人们不可能对许多自然现象和生理现象作出科学的解释，也无法掌握自己的命运，只能听任大自然的摆布。于是，自然界日月星辰、山川土地乃至花草树木，都被人格化，成了有灵性的东西。古人以为闪电变化莫测，威力无穷，是至高无上的天神在操纵。后来“申”被借用为地支的第九位，于是加上“示”分化出“神”字来表示“神仙”这一含义。金文的左边的示字，也就是一个供台、祭台，表形；右边的申字表声也表义。两相结合，表示供奉、祭奠、尊崇的是一个精神的东西，是一个神灵。
古人以为圣者闻声知情，通干天地，所以“聖”字用有所听闻来表示。后来，聖又发展成为闻声知情的聖者。西周金文在人形之下又加一笔，以示站立之地。人形也仍与耳相连，密不可分，无一例外。由此可知，圣字本为人听觉灵敏之意，闻声而知情，后来引申为对万事万物都能通达。正因为无所不通，因而能看透万事，为人处世合乎常理。至于圣贤之义，则是更后起的引申义。“圣”指思想睿智，无所不通，所以把智慧和道德极高的人称为“圣人”然而，随着历史的变迁，由于人们对圣人的崇拜，圣人在社会中进一步升华、抽象，逐步带上了神秘的色彩，以至神化，使之具备了犹如神明一般的威慑力量，从而变得高不可攀。于是，“圣”的字义也增加了“神圣”的含义，其意义美好而崇高。（以上摘自百度百科）
原来「神圣」是地上人人逐渐接近天上神的过程，那不是征服，是敬仰。
我觉得菈乌玛很神圣，我爱她身上的每一处设计。我喜欢她的文化背景，最直观的是一种近乎原始的部落感和神秘感。就像我喜欢听蒙德远征军的歌，篝火噼里啪啦，如果有敲梆子声就再好不过了，也喜欢听湖上天使的吟唱。其实我一个字都听不懂，但是那像祭司的咒语。（当然，如果听得懂可能就不会有这种感受了。距离导致朦胧，进而产生神圣的美感。）远古时代的人们向天诉说他们的愿望。很纯洁。
我很喜欢她的鹿，不管是大鹿角还是变鹿的形态。它让我想到驯鹿组成的车队在糖果般的小镇上空奔跑，那也是孩子们愿望实现的时侯。也可以是神秘高贵的独角兽在幽深的密林中奔跑。
还有和小动物说话的能力。菈乌玛是迪斯尼公主的力证（bushi）这个设定实在是太萌了。一定是天地孕育出的精灵才能听懂万物的声音。我一直觉得任何生物都应该会聊天吧，再怎么也会交流信息吧，就好想知道他们都会聊些什么，它们眼中的世界肯定和人类不一样吧∽
然后就是她的更多描述里「于是菈乌玛从树影中走出，走到月光下」一句。我总觉得这种因为需要，所以出现的理由特别具有神圣感，如同圣经里的故事一般。如此理所当然的背起本可不一定属于她的责任，带领族人。神圣的不是神，而是隔着一层雾，半影半现的人，但它的落脚点一定是人。
这样看来，我所感知到的神圣，不完全来自于菈乌玛本身，也有来自我自身审美与情感的部分。我投给菈乌玛本身，看见了更多我追求的东西。
在节奏中遇到的辩论，有这样一句话「你认为她们的心脏，其实那才是设计者的本意。」原来，肉体是污浊的，女性是肮脏的，月经是需要被避讳的，绿色帽子，黄色裙子，紫色衣服是需要被嘲笑的，数字和谐音是要被曲解的……但我们诞生于伟大的子宫，我们被母乳喂养长大，我们称呼河流，祖国为母亲，绿色是生机的象征，黄色是向阳花的颜色，紫色有铺天盖地的普罗兰，亦由于难于提取，曾被视为高贵的象征。
在娱乐至死，一层层解构的网络下，我们究竟看见了什么？我们还是有能力也有权利决定我们看见了什么吧。
节奏中的「XX二象性」，我们不妨换一个好听的名字，希腊神话的特点「神人同形同性」。所谓“同形”，即神具有人的形态和肉体。希腊的神之所以被崇奉，往往不是因其道德或智慧，而是因为他们比人具有一副更加健美、典范的肉体，是人的最高典型。所谓“同性”，即神具有人的情感、性格和欲望（七情六欲），如爱、恨、嫉妒等 。希腊诸神的神性未被抽离世俗人性，而是人性的夸张与放大。希腊神祇通过肉体美感传达直接的感性力量，而基督教精神通过受难形象引发抽象反思。作为希腊宗教的核心特质，其本质是人类自我肯定与人本主义的文化投射。（摘自百度百科）总归来说，就是需要萌点（反差）来破除神圣感，拉进距离。如果一个角色完美到没缺点，那么这个形象就是漂浮的。「XX二象性」不过是一个特化的狗哨话术，本质还是贷款ml和强化“女性的身体的欣赏权从始至终都不在女性”来踩女角色而已。
菈乌玛作为人的一面，她苦恼角大太重，会被动物们吵醒，努力回应族人过重的期待，某至冬小火语言艺术受害者……作为神的一面，对少女的态度说明一切。
过完剧情，菈乌玛给我的印象早已不局限在神圣里了，因为那层迷雾已破，我看见了更真实立体的她。
最后，神圣的来源究竟是什么呢？是距离。是对人类产生帮助，但是暂不知道来源的力量。是一切文化载体包括行为背后浪漫化的想象。神圣，是不应存在于理工科里的，因为我们注定会找到一切的答案，但是要不要和孩子说圣诞老人是假的，什么时候说，说了她还会选择继续相信吗？这背后的东西就太多了。更何况现实不是在嘴上诞生的。
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