刚开始看《古代诺斯替主义经典文集》看到这么一段话，遂发此贴
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你不妨把话说得再清楚一点.jpg
你的意思是当一个人完全认可自己之后就会得到神之眼嘛，这其实也说得通
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认可这个词不太恰当，还是用认知吧，完全认知自己灵魂里的那个神，但神之眼应该只是这种认知开始的象征，相当于获得了（观察自我之神）的目光
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按照我结合起来的理解的话，重要的不是神的目光本身，而是当自己做到了能够认知自己后，神自然就会投下目光？
重要的是认知自己这个过程而不是结果
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诺斯替神话思辨体系有三大类型：
一本原，二本原（光明、黑暗），三本原（光明、灵、黑暗（等下怎么有点眼熟））
话说漏油们看诺斯替都是从哪些著作中理解的呢？因为专业原因，我了解的只有沃格林的著作，但属于政治哲学范畴，应该跟原讨论的这种诺斯替不太一样吧
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不知道，我从图书馆里基本是随便找的一本带诺斯替三个字的书，而且诺斯替主义并没有什么太严格意义上的原典的类似物，我觉得看啥应该都差不多（
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这句「人的拯救就是对神自身的拯救」有点那个意思了
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珍珠之歌 这个词
好像每次纪行的2d动画都以这个结尾吧
珍珠之歌就是诺斯替主义的经典著作，宗教性和文学性上的代表作，按本书的作者分类是伊朗派的作品
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看完能不能做个长文总结啊 
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太高看我了 
，我拍照的这些都是本书作者的总结和概述，还没到后面那些宗教性特别强的地方呢
看到了个有点东西的，也是强调自我拯救的典籍《多马福音》，着眼于当下而非宣扬末世，但是今天估计看不了了，明天再说
至于为啥说有点东西，因为这个福音里的神话结构在《珍珠之歌》里得到了系统性重建，《珍珠之歌》在原里的含金量不必多言了吧
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我的理解是神之眼是给你做精神分析后开的病例，使用元素力就是自身心像世界的具像化。
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《多马福音》的某种宗教劝诫加谜语人的感觉还是很强的，毕竟是宗教典籍，但本身诺斯替相对于主流基督来说算是异端，所以这些文本是允许人从看起来不那么宗教的角度去理解的。
首先作为诺斯替的作品，其最鲜明的特征就是多次着重强调「天国（诺斯）」存在于自身，需要人自己的认知与找寻，如：
3.天国在我们里面
耶稣说：“。。。其实，父的国在你们的里面，也在你们的外面。当你们认识你们自己，你们就会被认识，而且你们将会明白，你们就是永生之父的孩子。然而如果你们不认识你们自己，你们就处在贫困里，而且你们就是贫困。”
18.终点就在开端处
门徒对耶稣说：“告诉我们，我们的终点将如何到来？”
耶稣说：“你们是已经找到开端，现在正要找寻重点吗？你们知道，终点就在开端处。。。（后面就是宗教劝诫话语）”
113.天国已经铺展在地上
“。。。其实，父的国已经铺展在地上，只是人们没有看见它。”
确实够异端。
至于核心以外的部分，除了那些很明显的宗教劝诫（如对富人权力的态度，对待婚姻的态度，对待贫穷的态度）以外，还有大量的来自于诺斯替的所谓找寻，认识，灵魂的高贵，还有一些劝说净化灵魂的比喻。不过由于文体是耶稣语录，所以里面没有什么一些像《埃及人福音》中提到的系统性的创世神话或者其他文本中提到的诸如洗礼膏抹之类的仪式
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